当博物馆里的「国家宝藏」变成表情包，我：哈哈哈哈哈哈哈哈
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近日，央视综艺节目《国家宝藏》热播
《国家宝藏》中，9家重量级博物馆
选出27件珍贵馆藏
邀请27位明星国宝守护人
为观众详细讲述国宝的前世今生
这些从前似乎“遥不可及”的文物
仿佛变得离人们越来越近
而逛博物馆、参观国家文物
似乎也成为一种热潮
你以为博物馆都是
高端大气上档次？
低调奢华有内涵？
（当然是！）
其实，博物馆里全是表情包啊！
喏，像这种：
鼓瑟吹笙奏乐俑
汉
“荆轲刺秦王”画像石
战国
满城汉墓长信宫灯
西汉
青瓷对书俑
西晋
长沙走马楼吴简之惠民简
三国
渔阳墓“偶人”
西汉
人面纹方鼎
商代
铜人形吊灯
东汉
益都苏埠屯“亚醜”铜钺
商晚期
不过，这些可不只是有趣的表情包
它们更是珍贵的「国家宝藏」
穿越古老的时光
携着历史秘密款款而来
今天岳麓君来和大家讲讲
这些「国家宝藏」身上发生的故事
人面纹方鼎 商 一级文物
通高38.5厘米，口长29.8厘米，口宽23.7厘米
1959年宁乡县黄材镇胜溪村新屋湾出土
现藏湖南省博物馆
1959年湖南省文物部门的工作人员在长沙市毛家桥废品仓库废铜堆中拣选到一批破碎的铜器残片，经过精心修复，竟是一件精美绝伦的青铜人面方鼎。后据工作人员了解，这批废铜来自宁乡，而且是新近出土的，出自黄材镇胜溪村新屋湾山前台地。
“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”祭祀是商代国家一项重要的政治和宗教活动，以人作为祭品献祭神灵的祭祀活动相当普遍，在商人的心目中，人是所有祭品中最珍贵而实用的一种，所以向神灵献祭人，最能表现他们对神灵祖先的虔诚。
关于这批青铜礼器的来源，可能与公元前1000年发生在北方地区的两件惊天动地的大事有关。据史书记载，大约在公元前1046年，西北地区的西周武王统率四方诸侯联军打败了统治中原地区六百余年的商王朝，商纣王兵败自焚。周武王死后，商纣王的儿子武庚禄父趁机联合东方商王朝旧部，起兵叛乱，声势浩大，周武王的弟弟周公旦用了三年的时间才最终平定叛乱，征服东方。国家的灭亡和复国计划的失败，迫使大批商代贵族避难出逃。
新中国成立以来，望城高砂脊遗址、宁乡炭河里遗址的发现，证明沩水流域应该是商末周初殷人南迁的目的地之一，而这里出土的造型精美、工艺精湛的商周铜器，很可能就是殷商贵族遗民南迁携带而来的。
渔阳墓“偶人” 西汉
通高88厘米，体厚60~66厘米，两臂通长172~184厘米
1993年长沙渔阳墓出土
现藏长沙市简牍博物馆
两个“偶人”张开双臂或手持器械，其用意无疑是要在墓室和墓道之间构筑一道无形的门，以守御来自外界的侵扰，保护死者在彼岸世界的安宁。
长沙地属荆州，汉初葬制多袭楚制，多为竖穴岩坑木椁墓，这与北方流行的洞室墓或砖室墓大有不同。北方洞室墓或砖室墓几乎都有真实的门，且多为石质。墓门门扉常刻有兽面铺首衔环、朱雀、龙、虎或獬豸等图案，兽面铺首衔环、四神以及獬豸都具有辟除不祥的作用，此目的应与放置“偶人”相同，也为守御外界的侵扰。
此外，汉代文献中多有记载神荼、郁垒执苇索捉鬼之事，后被人们将画像贴于住宅大门之上，成为门神。其用意大致都是守御来自外界的侵扰，不过一为保护生人，一为保护死者而已。有一种观点认为，“偶人”上承镇墓兽，下启镇墓俑，大致也是如此。
渔阳墓“偶人”重见天日，屹立千年而不倒，只为守护那墓主人在彼岸世界的安宁，这也丹心可鉴了。
青瓷对书俑 西晋永宁二年(302) 一级文物
高17.2厘米
1958年长沙市金盆岭9号晋墓出土
现藏湖南省博物馆
该俑于1958年在长沙金盆岭9号晋墓中出土，经鉴定为国家一级文物。俑身经捏制后再雕刻而成，通体施青釉，由于胎釉结合欠佳，加之年代久远，釉已基本剥落，但俑的神态仍栩栩如生。
俑头戴晋贤冠，身着交领长袍，相对而坐。晋贤冠是汉代以来文官的通用服，仿古代缁布冠制作而成，前高后低，上有横梁。横梁的多少，代表其身份等级，俑上的梁只有一根，说明其身份地位较低。两俑中间置书案，案上有笔、砚、简册及一件手提箱，一人执笔在板状物上书写，另一人手执一板，上置简册，两人若有所语。根据俑的衣冠特征、人物神态以及案上的文具推测，两俑当是文献中记载的“校对吏”，实际称之为“校雠（chóu）俑”更为贴切。俑额上有白毫相，表明西晋时佛教已影响到湖南地区。
正是通过这些校雠者们“不诬古人、不惑来者”的敬业之心，终使五千年中华文明薪火相传、生生不息。如今，两名校书吏仍然执笔肃然、默默凝望，提醒着我们，文章千古事，得失寸心知。敬惜文字的力量，尊重历史的传承。
铜人形吊灯 东汉 一级文物
通高29厘米，长28厘米
1974年长沙市征集
现藏湖南省博物馆
这具铜灯的人物造型别致，像是一个少数民族模样，体形不高，头形开阔，额角突出，头发卷曲束髻，鼻子高大，眼窝深凹，嘴唇宽厚。人俑全身裸露，仅腰间围一条狭带。两手向前托持一只扁圆形灯盘，两脚平伸向后，很像在水中游泳，形态活灵活现。
悬链乳状盖面上立着一只孔雀，也有专家称之为凤鸟、朱雀，朱雀是一种神鸟，或者实际上是凤的演化。《梦溪笔谈》云：“四方取象，苍龙、白虎、朱雀、龟蛇。唯朱雀莫知何物，何谓鸟而朱者，羽族赤而翔上，集必附木，此火之象也。或谓之长离……或云，鸟即凤也。”汉代贵族把凤鸟作为祥瑞的象征，由于统治者的推崇，凤鸟、朱雀成了当时人们心目中的祥禽瑞兽，以此为题材制作的灯具寄托了人们对光明幸福的追求和向往。乳状盖下的三条悬链使吊灯保持平衡。
由于其独特的艺术形象，此灯为我们留下值得探讨的课题，有学者经过文献考证，认为该灯铜人所体现的可能是林邑以南扶桑诸国风土习俗，林邑为越南，扶桑即今柬埔寨。
END
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